هوشمندترین شهرهای جهانرشد تکنولوژی هوشمند در حوزه‌هایی چون تلفن همراه و ارتباطات توقع شهروندان را برای دریافت خدمات هوشمند در زندگی روزمره بالا برده است. برای کودکانی که در سال‌های اخیر به دنیا آمده‌اند جهان با لمس صفحه نمایش آغاز می‌شود و از این رو برای این گروه حالا همه چیز در همین چارچوب لمسی/ تکنولوژیک تعریف می‌شود. شهروندان امروزه مایلند به سرعت جای پارک خودروی خود را از طریق اپلیکیشن دریافت کنند
سکه در دوره ایلخانان
ایلخانان نام سلسله‌ای مغولی است که از سال ۶۵۴ تا ۷۵۰ قر ۱۲۵۶ تا ۱۳۳۵م در ایران حکومت کردند و فرزندان چنگیزخان بودند. سال ۱۲۵۱م هولاکو با فتح ایران سلسله ایلخانیان را بنیان نهاد که پیامدهای مهمی چون زوال اسماعیلیان و انقراض خلافت عباسی در پی داشت. ایلخانان در ابتدا دین بودایی داشتند؛ اما به‌تدریج به اسلام گرویدند. مؤلف در اینجا تنها به موضوع سکه‌های آن عصر پرداخته است:
نخستین سکه مغولان در ایران به نام چنگیزخان، ضرب غزنین در سال ۶۱۸ق و آخرین سکه این سلسله مربوط به غازان‌خان است که در قم و احتمالا به سال ۷۵۸ق ضرب شده است. سکه‌های ضرب‌شدة ایلخانان مغول از جنس طلا، نقره و مس بود و از لحاظ تنوع طرحها و زیبایی خطوط و نقوش، جزو بهترین سکه‌های فرمانروایان بعد از اسلام در ایران محسوب می‌شوند.
تمدن از دیدگاه قرآنر این مقاله نگارنده ابتدا بیان می‌کند که چند سالی است که سخنان زیادی در خصوص ضرورت ایجاد یک تمدن جدید و احیای تمدن ایرانی ـ اسلامی در برابر تمدن غرب به گوش می‌رسد؛ اما متأسفانه هیچ کدام از افرادی که چنین سخنانی می‌گویند، در صدد برنیامده‌اند که به طور دقیق و با استفاده از مفاهیم راهگشا منظور خود از تمدن را تعریف و تبیین کنند. سپس نگارنده نظریات مختلفی را که راجع به چیستی تمدن وجود دارد، از ویل دورانت و لینتون گرفته تا تایلر و توین بی، نقل کرده و آنگاه به نقد و بیان نقاط ضعف آنها می‌پردازد و سپس می‌کوشد با استفاده از آیات ۸۲ و ۸۳ سوره غافر تعریف تازه‌ای از تمدن به دست دهد. براساس این تعریف، تمدن دستگاهی با روابط درونی متقابل و سامان‌مند متشکل از دو ساحت ایضاح از وجود و ایجاد در وجود، که ایضاح از وجود از مهمترین ساحت یک تمدن و منشأ ایجاد در وجود نیز محسوب می‌توان کرد، معرفی می‌شود. سپس چنین بیان می‌گردد که این ساحت‌‌ها در راستای تحقق هستی و چیستی یک جامعه که به مثابه یک واحد مستقل و دارای روح خاص خود است، می‌باشند.
زیبایی در علوم طبیعیهنگامی که یک دانشمند علوم طبیعی می‌خواهد در آکادمی هنرهای زیبا سخنرانی ایراد کند، به زحمت می‌تواند درباره موضوعی در زمینه هنرهای زیبا صحبت کند؛زیرا زمینه تخصص کاری او دور از قلمرو هنر قرار دارد. اما شاید با وجود این، اجازه داشته باشد درباره مسئله «زیبائی» صحبت کند. چون عنوان «زیبایی» در اینجا در حقیقت برای نشان دادن مختصات زیبایی به کار می‌رود، اما حوزه زیبایی از محدوده نفوذش تجاوز می‌کند. مطمئناً حوزه آن، شامل حوزه‌های دیگر علوم انسانی نیز می‌شود و زیبایی طبیعت نیز خود در زیبایی علوم طبیعی منعکس می‌شود.
فیلسوف عاشق و فارغتصور کنید که اینک در جمهوری وایمار هستیم. سراسر آلمان دموکراسی را می‌آزماید و از بحران اقتصادی رنج می‌برد و همه امور درهم‌ریخته است. اما استفاده از عبارت سراسر آلمان واقعا درست است؟ نه! فیلسوفی نستوه در شهری کوچک تحت تاثیر این مسائل قرار نمی‌گیرد. هایدگر مانند «پادشاهی در سایه» (به تعبیر هانا آرنت) در فرایبورگ به تخت نشسته است. مارتین هایدگر به اصطلاح راهنمای سفر و بلد راه فلسفی نسل جوانی است که هانا آرنت، گونتر آندرس، کارل لوویت، هانس یوناس، هربرت مارکوزه، لئو اشتراوس و هانس گئورگ گادامر را در خود دارد. این عده البته به غیر از نفر آخر همگی در تبعید بسر می‌برند. اما مقصد خود هایدگر کجاست؟
واقعیت این است که هایدگر نیز بی‌تاثیر از رویدادها و حوادث نیست و از این نظر در میانه قرار گرفته است. او جداسازی و «یکدست‌سازی» جمعیت را می‌ستاید اما نمی‌خواهد چندان به بحث آن وارد شود. به «جهان» حمله می‌کند و از «بی‌ریشگی» می‌نالد. از «شایعات و حرف‌های پرت و پلا» تنفر دارد و در انتظار «سخنی» است که از عمل و وجود آدمی بگوید. از این جمهوری رنج می‌برد و به عبارت بهتر از همه چیزهای «مدرن» در رنج است و در همان حال با بدترین روش‌ها به دنبال هموار کردن راه برای دنیایی دیگر است.
مهار سریع آتش با پهپاد تشخیص حریقجنگل ها در حفظ تعادل طبیعت نقش مهمی‌ایفا می‌کنند. آنها آب را تصفیه می‌کنند، موجب ثبات خاک می‌شوند، مواد مغذی را به چرخه در می‌آورند، اقلیم را معتدل می‌کنند و ذخیره گاه کربن هستند. حدود سه چهارم سطح زمین پوشیده از جنگل است و دو سوم گونه های خشکی زی دنیا در مناطق جنگلی زندگی می‌کنند. جنگل ها زیستگاه های حیات وحش و منبع تنوع زیستی در سیاره ما هستند. متأسفانه سالانه آتش سوزی های جنگلی میلیون ها هکتار از جنگل ها را نابود می‌کنند و صدها میلیون دلار هزینه می‌شود تا این شعله های مهیب خاموش شوند. با این که حیات وحش خودش به ایجاد جنگل های تازه کمک می‌کند، نمی‌توان مطمئن شد که آتش سوزی های کنترل نشده به نقاطی که سیستم اکولوژیکی جنگل ها به آنها وابسته است منتشر نمی‌شوند یا به مناطق مسکونی انسان ها نمی‌رسند.
حاکمیت و پایداری آب و محیطزیستآب یک منبع طبیعی، کمیاب و حیاتی است که انسان به‌طور مستمر در هر زمان و مکان به آن نیاز دارد. آب یک کالای با ارزش و غیرقابل جایگزین است و در توسعه اقتصادی و اجتماعی کشورها، آمایش سرزمین و تعامل و پایداری اکوسیستم‌ها و محیط‌زیست نقش محوری دارد.
نفیسی، محققی که فکر نو آوردسعید نفیسی، محقق و مترجم بزرگ معاصر ۱۸ خرداد ۱۲۷۴ در تهران چشم به جهان گشود. او آموزش‌های ابتدایی و متوسطه را در مدارس شرف و علمیه تهران فرا گرفت. هر چند گفته‌اند که شاگرد چندان منظمی نبود؛ اما حافظه کم‌مانندی داشت و به خواندن کتاب و جست‌وجو درباره تاریخ و فرهنگ ایران دلبستگی بسیاری نشان می‌داد. نفیسی برای ادامه تحصیل راهی سوئیس و پاریس شد.
بدوم تا ته دشت، بروم تا سر کوهنخستین دلپذیری روستاها بوی خوش واش و علف، هوای پاک کوهستانی و نسیم خنک است که مانند روانگردان برای گردشگران روستا، سرخوشیآور است؛ ولی شهرها همچنان دست به گریبان آلودگی هوایند و کممانده که دیگر هیچ آشنایی را در شهر نشناسیم زیرا همگی به زودی ماسک به دهان خواهند داشت.
اینک که در فضای شهری گام بر می‌داریم، مگر ماشین و سازه‌های شهری و مبلمان زمخت نمی‌بینیم. انسانی که سرشت‌اش از طبیعت است در «هیاهوی بسیار برای هیچ» شهر، جایی برای احساسهای خود(لمس طبیعت) نمی‌یابد؛ روح شهر به آهستگی در وجود انسان شهری رخنه می‌کند و به خستگی و خشم می‌کشاندش.
تفاوت درک مشروطه در اصفهان و تهرانشهر تهران، به دلیل تمایلات تجدد خواهانه ناصرالدین شاه، و همچنین وجود افراد تحصیلکرده، تبدیل به پایگاه فرهنگ مدرن در کشور شده بود و ناگفته نماند که بعدها در دوران مظفرالدین شاه و مبارزات نهضت مشروطه، دیدگاه و اندیشه آخوندزاده، بیانگر نگرشی مترقی و کاملا رادیکال در این شهر به شمار می‌آمد، چنانچه لطف الله آجدانی می‌نویسد