طعم سیب، در تماس میوه با کام نهفته است، نه در خود میوه.به گونه‌ای مشابه هم، شعر در تلاقی شعر و خواننده واقع می‎شود و نه در سطور نمادهایی که در صفحات کتاب چاپ شده‎اند. آن‎چه بنیادین است کنش زیبایی‎شناختی است، هیجان و حس فیزیکی که از هر خوانشی برمی‌خیزد.

معماری شهری و رابطه آن با روحیه جمعی، موضوعی نسبتا تخصصی است، اما برخی کاربران اینترنت از زوایای عمومی‌تر به آن پرداخته و تأثیراتش را گوشزد کرده‌اند. «مجتبی دانشور»، مدیرکل آموزش‎های شهروندی شهرداری تهران نوشته: «در نشست تخصصی معماری و شهرسازی شهر دوستدار کودک، معاونت معماری و‌‌ شهرسازی شهرداری تهران از تدوین الزامات و دستورالعمل‌هایی به منظور رعایت حقوق کودکان در فضاهای شهری خبر داد که به زودی ابلاغ خواهد شد و نوید بخش تحقق رویای شهر دوستدار کودک است.»

«ایران امروز» پس از رویارویی با چالش‌هایی عمیق و گسترده، نیازمند مراقبت و تغییراتی با مشارکت تمامی ایرانیان است. در «ایران امروز» تهدیدها و مخاطراتی در جریان است که برای مقابله با آنها به توش و توانی بیش از آنچه از اهل سیاست برمی‌آید، نیاز است. در چنین موقعیتی باید تهدیدها را توصیف کرد و درصدد تجویزهای التیام‌بخش بود. ده نکته ‌ذیل، با این مقصود مطرح می‌شود.

توسعه سرزمینی در ایران طی همه قرن‌های گذشته به‌صورت پشت به دریا بوده است و آثار و پیامدهای این مدل توسعه بر سازمان فضایی استقرار جمعیت و فعالیت کاملا مشخص است. از همین رو برخلاف میانگین دنیا که حدود ۴۰ درصد از جمعیت در فاصله ۱۰۰ کیلومتری سواحل مستقر هستند.

هوش مصنوعی که یک فناوری پیشرفته و به سرعت رو به رشد است، سال آینده جزو حوزه‌هایی است که از سوی هکرها و برای حملات سایبری مورد استفاده خواهد گرفت. بنا به نظر یکی از کارشناسان امنیت سایبری، ابزارها و دانش لازم برای سوء‌استفاده از هوش مصنوعی و آموزش ماشین، فراگیرتر شده و میزان بالایی از داده‌ها وجود دارد که هکرها می‌توانند جمع‌آوری کرده و از آنها سوء استفاده کنند. سال آینده یکی از مهم‌ترین تهدیدها، استفاده از ابزارهای هوش مصنوعی برای حملات هدفمند و خودکار است.

اشاره: «اول ما خلق الله العقل» که در بسیاری متون اسلامی ذکر گردیده و مورد استناد و تأکید حکمای بزرگی چون شیخ ‌اشراق و ملاصدرا (در شرح اصول کافی) قرار گرفته، روایت مشهوری در متن احادیث اسلامی است و از آن روشن‌تر: «إن الله عز و جل خلق العقل و هو أول خلق من الروحانیین»۱(کلینی، ۱۳۷۹: ۱ر۲۱). این معنا با رجوع و تطبیق با جایگاه عقل در حکمت یونانی که معادل «وجود» است، اهمیت و مکانت عظیم‌تری نیز می‌یابد.

اصطلاح پدیدارشناسی را به جای فنومنولوژی گذاشته‌اند، مکتب و روشی که ادموند هوسرل پایه‌گذاری کرد و او را با مارتین هایدگر دو نظریه‌پرداز اصلی این مکتب دانسته‌اند. از دیدگاه پدیدارشناسی، انسان نمی‌تواند به شناخت ماهیت اشیا و امور دست یابد و فقط می‌تواند «نمود» آنها را به صورت «پدیده» درک کند. دن زهاوی (Dan Zahavi) پدیدارشناس و استاد فلسفه در دانشگاه‌ آکسفورد، در حال حاضر مدیر مرکز مطالعات سوبژکتیویته در دانشگاه کپنهاگ است و یکی از متخصصان شناخته‌شده در زمینه‌های پدیدارشناسی، فلسفه ذهن و علوم شناختی. وی در آثارش به موضوعاتی نظیر سرشت و ساختار نفس، اشتراک بین‌سوژگانی، اجتماعی بودن شناخت، زمان‌مندی، همدلی، شرم و حیث التفاتی جمعی می‌پردازد. میراث هوسرل، هوسرل و اشتراک بین‌سوژگانی استعلایی، پدیدارشناسی هوسرل (به فارسی ترجمه شده است)، کاوش در نفس، خود و دیگری از جمله کتاب‌های اوست. متن حاضر در آخرین شماره فصلنامه «اطلاعات حکمت و معرفت» به چاپ رسیده است.

قرن‌ها از زمانی که بشر فراگرفت مخلوط آهک و آب را برای تولید ملاطی چسبناک استفاده کند و از آن ساروجی مقاوم برای ساخت جدار دیوار به دست آورد، سپری شده است؛ اما آگاهی انسان از نتیجه اختلاط سیمان با شن و ماسه و تولید ماده‌ای محکم تحت عنوان «بتن» به حدود ۲۷۰ سال پیش باز می‌گردد.

۱۲ تیرماه ۱۳۳۰ نیروهای ایرانی در پی تمرکز نیروهای انگلستان در بصره، سلیمانیه، کرکوک و اربیل (عراق) برای حمله به ایران مانور برگزار کردند.

در مآثرالآثار آمده است که: «این کشتی هوایی را هرکس به گوش شنیده بود، در این دوره به چشم مشاهده نمود. . . » این مساله گویا مربوط است به «حاج حسین آقا تهرانی» که به قول محیط طباطبایی سال‌ها در اروپا در کار ساختن و پرداختن کشتی هوایی (بالون) و پرواز کردن با آن رنج برده بود