مقالات معماری و شهرسازی

ناصر پازوکی : به طور حتم، این موضوع که ایران کشوری با پیشینه تاریخی و آثار فرهنگی با ارزش است بر هیچ یک از ما پوشیده نیست. وجود اشیای تاریخی چند هزارساله و آثار باستانی و اماکنی که هر یک در دل خود تاریخی به همراه دارند نیز گواه این امر است. درحال حاضر، آثار تاریخی و فرهنگی موجود در کشور را می‌توان به دو دسته آثاری که روی زمین قرار دارند چون قلعه‌ها و کاروانسرا‌ها و آثاری که در دل زمین نهفته‌اند تقسیم کرد...

اشاره: ارایه درسی با عنوان یا با محتوای تاریخ شفاهی، در بیشتر دانشگاه‏های معتبر جهان در دانشکده‏های علوم اجتماعی یا انسانی وجود دارد. آنچه در ادامه آمده است نمونه‏ای از این دست است که در نیمسال زمستان 2010-2011 در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی ارایه شده...

ئه ایچی ایموتو : دیدگاهی وجود دارد مبنی بر اینکه ایرانیها، نظم دهنده اقوامی بودند که در مبادلات شرق به غرب جاده ابریشم سهم داشتند. اسکیت ها که به زبان اسکیتی (از زبانهای ایرانی) صحبت می کردند، رهبر راههای استپی بودند. گویش جنوبی زبان اسکیتی، زبان سکایی است که در راههای واحه ای کاربرد داشت...

الیور لیمن - ... اولگ گرابر می گوید :‌ رویکردی که مایلم آن را سمبلیک بنامم؛ فرض اش بر آن است که جنبه های دیداری هستند که بدون در نظرگرفتن منشأ دارای گونه ای پیوستگی فرهنگی مقبول می باشند. رویکرد دوم شمایل نگارانه است، در این معنا که برخی اشکال در معماری اسلامی نشانی از تفکر یا مفهومی اسلامی دارند...

دکتر فرید فدایی : چرا باید مرتب ار آزار و شکنجه و کشتن جانوران بیگناه بشنویم؟ این بزهکاران که برخلاف آیین جوانمردی به قتل جانوران زبان بسته بیگناهی که کاری با کسی ندارند، مشغولند، چه کسانی هستند؟ می دانیم که در آیین حیاتبخش اسلام شکار جانوران به عنوان تفریح و سرگرمی حرام است...

الیور لیمن : همواره گفته می شود دسته ای از باغ ها وجود دارند که می بایست اسلامی قلمداد شوند. در واقع، ایده باغ هایی که بازنمونی از بهشت هستند در اسلام بالیده و چه نتیجه ای طبیعی تر از این که باغ ها در تمدن اسلامی برای به تصویر کشیدن بهشت به وجود آمده اند؟

خوبچهر کشاورزی : برای آن که فاصله تاریخی "آن و این" دوران برای خواننده مشخص باشد ناچارم یادآوری کنم :در روز بسیار داغ بیستم امرداد سال 1393 هستیم و من با کمال سعی و کوشش ، که این تلاش هم به این داغی می افزاید،در حال نوشتن عنوانی از پیش تعیین شده یعنی "آن دوران" هستم. عبارتی که برای ما در ذات خود ، بیشتراز جنس حسرت است تا چیزی دیگر ، و البته گاهی هم یک شگفتی.

نظام آموزشی جدید که بر مبنای هرم آموزشی شکل گرفته است و از آموزش همگانی شروع می شود تا به مقاطع دانشگاهی می رسد و طی یک برنامه منسجم افراد متخصص را برای تصدی کارها در جامعه آماده می کنند ...

علی اکبری :‌ فرهنگ های متنوع بشری واجد مظاهر گوناگون هستند که هر یک خود را با آن مظاهر معرفی می کند. این مظاهر فرهنگی از روح حاکم بر جهان بینی و اندیشه مردمان آن فرهنگ ناشی می شود و می توان با شناخت مظاهر فرهنگی هر ملت به جهان بینی آنها راه برد.

محمد مسعود : اطفال خردسال با سرهای کچل و پاهای برهنه، در عقب الاغ های زخمی و مردنی از صحرا به خانه های خود بر می گشتند، چهره دهقانانی که از سیای برف و باران و حرارت آفتاب سوزان قهوه ای رنگ شده در پرتو شعاع نارنجی و محزون غروب رقت آور و غم انگیز بود، رودخانه کوچکی از کنار جاده عبور می کرد، موج آب شفاف و زلال آن در زیر اشعه قرمز رنگ غروب انعکاس مرموزی داشت.

در چهل و چهار هفته ای که از عمر صفحه معماری روزنامه می گذرد، دو محور اصلی در مطالب چاپ شده در آنها مدنظر بوده است: واکاوی معماری ایران با هدف شناخت درست تر معماری امروز ایران و معرفی نمونه ها و جریان های معاصر معماری جهان. در همین مسیر و به عنوان سنتز دو محور فوق الذکر، بحث «معماری پایدار» را به روایت معماری ایرانی باز می¬کنیم، با این هدف که مسیر رسیدن به دهکده جهانی معماری را بیشتر بشناسیم.

علی اکبر امینی : مدرنیته را می توان نگاهی جدید به حساب آورد که از درون رنسانس، اومانیسم، راسیونالیسم، پروتستانیسم، انقلاب فرانسه و روشنگری سده هجدهم برخاست و عناصری از همه این تحولات را فراهم آورد. در مدرنیته یک چهره دوگانه وجود دارد...

بیژن علی آبادی : تاسیس دانشکده های معماری دراستانهای مختلف کشورمان درچند سال اخیر نشانگر توجه خاصی به هنر معماری ( معماری و شهرسازی ) گردیده که نتیجه آن ارتقاء این هنر در ایران و شناخت معماران ایرانی در جهان گردیده و خواهد گردید ...

بیژن علی آبادی : درمورد شهر وشهر شینی و جذابیت های آن توسط اساتید و صاحب نظران سخن بسیار گفته شده است که نگارنده از بعضی از نکات و نظریه ها در این مقاله استفاده خواهد کرد ...

نسیم ایران منش : به عنوان فردی که سابقه تدریس اش در رشته معماری به دهه دوم خود رسیده است ، این موضوع بهانه ای شد برای درد دل و حدیث شکایت !

ساکنان روستای سوباتان بیشتر دامپرور و کشاورزند. بیشتر جمعیت منطقه را عشایر تالش تشکیل می دهند که از منطقه «لیسار» به اینجا کوچ می کنند. غذاهای اهالی عشایرنشین، به غیر از طعم خاص شان اسم های خاصی هم دارند؛ «پندیره ویسوج»، «سوجادیله»، «قورما»، «قورتماج»، «سیرجینه»، «جزلق»، «قوزلی بریان» و «کباب بره» که البته غذای اصلی سوباتانی هاست.

گفت و گو با نعمت الله فاضلی - شهرنشینی و تسامح و مدارا و بی تفاوتی مدنی، زیستن در سایه قانون را به مثابه فضیلت اخلاقی شهری به ما آموزش داده و امکان تحقق آنها را فراهم کرده است. اینها بخش کوچکی از اخلاقیات مدرنی است که شهر مولد آن است. ما در شهرها به نوعی تخیل اجتماعی یا مدرن می رسیم...

گفت و گو با نعمت الله افاضلی : یکی از مباحث مهم برای انسان شهرنشین امروز، شناختن شهر است. چه متخصص مطالعات شهری باشیم چه نباشیم، چه شناختن شهر در زمره علایق فکری ما باشد چه نباشد، نیازمند نوعی دانش و آگاهی دقیق از شهر هستیم...

مأموریت مشکلی به عهده حافظه فلک زده و به قول عوام درب و داغون اینجانب گذارده اید تا بتواند از خرانه بی در و پیکر و سالمند خود خاطره یا خاطره هایی که اکثر ابترند چیزی بیرون بکشد و تقدیم کند، ولی بنابر حکم «کلّ ما لا یدرک کلّه لا یسقط کلّه» به هر حال تقلایی می کنم تا چیزی فراهم آورم و تقدیم نمایم. پرسش جنابعالی به روزگار 73 سال قبل برمی¬گردد..

ئه ایچی ایموتو : ورود فرهنگ ایران به ژاپن، در اواخر دوره ساسانی (226 تا 651م) و باگذر از چین دوره سوئی (581-619) و تانگ (618-907) برای اولین بار به منطقه آسوکا صورت گرفت. حاملان این فرهنگ، چینی ها و ایرانیها بودند. ایرانیها پناهندگان زیادی بودند که به واسطه مخاطرات سیاسی دوره ساسانی از وطن خود گریختند و به سوی شرق تعقیب شدند تا سرانجام به چَنگ¬آن رسیدند. یک عده از پناهندگان بندر کیوآنژو در فوُجان را برگزیدند.